MISSÃO SOBRENATURAL DA IGREJA

09/07/2026

MISSÃO SOBRENATURAL DA IGREJA

14ª Semana. Quinta-feira

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I. A Igreja anuncia a mensagem de Cristo e realiza sua obra no mundo.

Jesus consuma a obra da Redenção com sua Paixão, Morte e Ressurreição. Após sua Ascensão ao Céu, envia o Espírito Santo, para que seus discípulos possam anunciar o Evangelho e tornar todos participantes da salvação. Os Apóstolos são, assim, os operários enviados à messe por seu dono, os servos enviados para chamar os convidados às bodas, e àqueles a quem ele confia encher a sala do banquete [1] . Mas além desta missão, os Apóstolos representam o próprio Cristo e o Pai: Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou [2] . A missão dos Apóstolos ficará intimamente unida à missão de Jesus: Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós [3] . Precisamente será através deles que a missão de Cristo se estenderá a todas as nações e a todos os tempos. A Igreja, fundada por Cristo e edificada sobre os Apóstolos, continua anunciando a mesma mensagem do Senhor e realiza sua obra no mundo [4] . O Evangelho da Missa de hoje [5] narra como Jesus exorta os Doze, a quem acaba de escolher, para que saiam a cumprir sua nova tarefa. Este primeiro cometido é preparação e figura do envio definitivo, que terá lugar depois da Ressurreição. Então lhes dirá: Ide…, pregai o Evangelho, fazei discípulos de todas as nações. Eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo [6] . Até a vinda de Jesus, os Profetas haviam anunciado ao povo escolhido do Antigo Testamento os bens messiânicos, às vezes em imagens acomodadas à sua mentalidade ainda pouco madura para entender a realidade que já estava próxima. Agora — nesta primeira missão apostólica —, Jesus envia seus Apóstolos para que anunciem que o Reino de Deus prometido é iminente, manifestando seus aspectos espirituais. O Senhor lhes especifica o que hão de pregar: o Reino dos Céus está próximo. Nada lhes diz sobre a libertação do jugo romano que a nação padecia, ou sobre o sistema social e político no qual hão de viver, ou sobre outras questões exclusivamente terrenas. Nem Cristo veio para isso, nem para isso foram eles escolhidos. Viverão para dar testemunho de Cristo, difundir sua doutrina e tornar todos os homens participantes de sua salvação. Este mesmo caminho seguiu São Paulo. «Se lhe perguntamos o que costumava tratar na pregação, ele mesmo o resume assim: nunca entre vós me gloriei de saber coisa alguma, senão a Jesus Cristo, e este crucificado (1Cor 2,2). Fazer com que os homens conhecessem cada vez mais a Jesus Cristo, com um conhecimento que não se detivesse apenas na fé, mas que se traduzisse nas obras da vida, eis no que se esforçou com todo o empenho de seu coração o Apóstolo» [7] . A Igreja, continuadora no tempo da obra de Jesus Cristo, tem a mesma missão sobrenatural que seu Divino Fundador transmitiu aos Apóstolos. «Para isto nasceu a Igreja: para, dilatando o Reino de Cristo por toda a terra, tornar todos os homens participantes da redenção salvadora, e, por meio deles, orientar verdadeiramente todo o mundo para Cristo» [8] . Sua missão transcende os movimentos sociais, as ideologias, as reivindicações de grupos…; ao mesmo tempo, desde uma nova perspectiva e solicitude, está profundamente interessada por todos os problemas humanos, e procura orientá-los para o fim sobrenatural e verdadeiramente humano do homem.

II. A missão da Igreja é de ordem sobrenatural, mas não se desinteressa das tarefas que afetam a dignidade humana.

Ide e pregai, dizendo que o Reino dos Céus está próximo . A missão da nossa Mãe a Igreja é dar aos homens o tesouro mais sublime que podemos imaginar, conduzi-los ao seu destino sobrenatural e eterno, principalmente através da pregação e dos sacramentos: «este, e não outro, é o fim da Igreja: a salvação das almas, uma a uma. Para isso o Pai enviou o Filho, e eu vos envio também a vós ( Jo 20, 21). Daí o mandato de dar a conhecer a doutrina e de batizar, para que na alma habite, pela graça, a Santíssima Trindade» [9] . O próprio Jesus nos anunciou: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância [10] . O Senhor não se referia a uma vida terrena cômoda e sem dificuldades, mas à vida eterna. Veio para libertar-nos principalmente daquilo que nos impede de alcançar a vida definitiva: o pecado, que é o único mal absoluto. Assim nos dá também a possibilidade de superar as múltiplas consequências do pecado neste mundo: a angústia, as injustiças, a solidão…, ou de as levar por Deus com alegria quando não podem ser evitadas, convertendo a dor em sofrimento fecundo que conquista a eternidade. A Igreja não toma partido por opções temporais determinadas, como também não o fez o seu Mestre. Aqueles que, sem fé, O viram quase só na cruz, puderam pensar que tinha fracassado, «precisamente por não optar por uma das soluções humanas: nem judeus nem romanos O seguiram. Mas não; foi precisamente o contrário: judeus e romanos, gregos e bárbaros, livres e escravos, homens e mulheres, sãos e enfermos, todos vão seguindo a esse Deus feito homem, que nos libertou do pecado, para nos encaminhar a um destino eterno, onde unicamente se cumprirá a verdadeira realização, liberdade e plenitude do homem, feito à imagem e semelhança de Deus, e cuja aspiração mais profunda ultrapassa qualquer tarefa passageira, por nobre que seja» [11] . A Igreja tem como missão levar os seus filhos a Deus, ao seu destino eterno. Mas não se desinteressa das tarefas humanas; pela sua própria missão espiritual, move os seus filhos e todos os homens a tomar consciência da raiz de onde provêm todos os males, e exorta a que ponham remédio a tantas injustiças, às deploráveis condições em que vivem muitos homens, que constituem uma ofensa ao Criador e à dignidade humana. A esperança no Céu «não enfraquece o compromisso em ordem ao progresso da cidade terrena, mas, pelo contrário, dá-lhe sentido e força. Convém certamente distinguir bem entre progresso terreno e crescimento do Reino, já que não são da mesma ordem. No entanto, esta distinção não supõe uma separação, pois a vocação do homem à vida eterna não suprime, mas confirma o seu dever de pôr em prática as energias e os meios recebidos do Criador para desenvolver a sua vida temporal» [12] . Nós somos corredentores com Cristo, e temos de nos perguntar se levamos aos nossos familiares e amigos o dom mais precioso que temos: a fé em Cristo; e, junto a este bem incomparável, sentimo-nos movidos, charitas enim Christi urget nos [13] , urge-nos a caridade de Cristo, a promover à nossa volta um mundo mais justo e mais humano.

III. Os cristãos manifestam sua unidade de vida na promoção de obras de justiça e de misericórdia.

Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, curai os leprosos… Desde o início da Igreja, os fiéis cristãos levavam a fé por toda parte, e também desde aqueles primeiros momentos uma multidão de cristãos «dedicaram suas forças e suas vidas à libertação de toda forma de opressão e à promoção da dignidade humana. A experiência dos santos e o exemplo de tantas obras de serviço ao próximo constituem um estímulo e uma luz para as iniciativas libertadoras que se impõem hoje» [14], talvez com mais urgência que em outras épocas. A fé em Cristo nos move a nos sentirmos solidários com os outros homens em seus problemas e carências, em sua ignorância e falta de recursos econômicos. Esta solidariedade não é «um sentimento superficial pelos males de tantas pessoas, próximas ou distantes», mas «a determinação firme e perseverante de empenhar-se pelo bem comum; ou seja, pelo bem de todos e de cada um, para que todos sejamos verdadeiramente responsáveis por todos» [15]. A fé nos leva a sentir um profundo respeito pelas pessoas, por toda pessoa, a jamais permanecer indiferentes diante das necessidades dos outros: curai os enfermos, ressuscitai os mortos, curai os leprosos, expulsai os demônios… Seguir a Cristo se manifestará em obras de justiça e de misericórdia, no interesse por conhecer os princípios da doutrina social da Igreja e em colocá-los em prática em primeiro lugar em nosso próprio âmbito, onde se desenvolve nossa vida. De cada um de nós se deveria poder dizer ao final da vida que, como Jesus Cristo, passou fazendo o bem [16]: na família, nos colegas de trabalho, nos amigos, naqueles que encontramos no caminho por qualquer motivo. «Os discípulos de Jesus Cristo havemos de ser semeadores de fraternidade em todo momento e em todas as circunstâncias da vida. Quando um homem ou uma mulher vivem intensamente o espírito cristão, todas as suas atividades e relações refletem e comunicam a caridade de Deus e os bens do Reino. É preciso que os cristãos saibamos colocar em nossas relações cotidianas de família, amizade, vizinhança, trabalho e lazer, o selo do amor cristão, que é simplicidade, veracidade, fidelidade, mansidão, generosidade, solidariedade e alegria» [17].

Referências citadas

1. Cfr. Mt 9, 38; Jo 4, 38; Mt 22, 3.
2. Lc 10, 16.
3. Jo 20, 21.
4. Cfr. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, 3.
5. Mt 10, 7, 15
6. Cfr. Mc 16, 15; Mt 28, 18-20.
7. Bento XV, Enc. Humani generis Redemptionem, 15-VI-1917.
8. Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 2.
9. São Josemaria Escrivá, Amar a Igreja, Palabra, Madrid 1986, p. 49
10. Jo 10, 10.
11. J. M. Casciaro, Jesus Cristo e a sociedade política, Palabra, 3ª ed., Madrid 1973, p. 114
12. S. C. para a Doutrina da Fé, Instr. Liberdade cristã e libertação, 22-II-1986, 60.
13. 2 Cor 5, 14.
14. S. C. para a Doutrina da Fé, o. c., 57.
15. João Paulo II, Enc. Sollicitudo rei socialis, 3-XII-1987, 38.
16. Cfr. Atos 10, 38
17. Conferência Episcopal Espanhola, Instr. Past. Os católicos na vida pública, 22-IV-1986, 111.